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こどもの教育
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＊知識と信仰の関係
イスラームにおける教育の基本
イスラームは物質・精神両面における調和によって個人が社会にでるための正しい準備と育成を目的とする教育的なメッセージです。
イスラームにおける教育は二つの基本的な目的実現のために機能しています。
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幼児の本質的な可能性の育成。 |
| ２− |
間違ったことを好む傾向と遺伝的に悪い方向へ向かうことに抵抗し、それを消滅させること。 |
つまり教育者仕事は成功する様々な教育方法により、本来の能力と才能を伸ばすことにあります。また遺伝的に受け継ぐ悪い性質と正しい振る舞いに適さない間違った方向性を消すことにあります。ただしこれらの悪い性質は必ずしも完全に消し去られるというわけではありません。というのも、中には、性格が悪かったり、他人を傷つけることによって喜びを得るというような好まれない特徴を生まれつきもっている子どももいるからです。
しかしながら幼児とは小さい植物のように、正しいプログラムが用意されれば、振る舞いを矯正することが可能なのです。
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本来の可能性とはアッラーを知ること、善悪を見極めること、という二つに分けることができます。これらのことは注目に値することです。 |
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イスラームは知識に関することを矯正するときには |
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先ず最初に…
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知識とそれ以外の人間の生活を分けず、また知識そのものを独立したものと考えず教育と切っても切れないものとした、ということ。 |
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次に…
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知識をそれ以外の従来の方向・精神的に必要なこと・生きる上で必要なことと相反する活動とはしなかったこと。つまり、宗教は知識とは切っても切れないことで、相反するものではないということです。 |
アルクルアーン・アッザーリヤート章５６節『ジンとにんげんを創ったのはわれに仕えさせるため。』
そしてイバーダ（崇拝行為）に関して次のように書かれています。
フード章６１節『かれは大地からあなたがたを造化され、そこに住まわせられた。』知識は人が大地に暮らすうえで必要なものです。
またアッラーは仰りました。アルアンファール章６０節『かれらに対して、あなたの出来る限りの（武）力と、多くの繋いだ馬を備えなさい。……』
これらのことを生物・化学・数学などを含む知識無しに行うことが可能でしょうか？
アルムルク章１５節『かれこそは、大地をあなたがたに使い易くなされた方である。それでその諸地域を往来し、かれの糧を食べるがよい。そして復活の時にはかれに召されていく身である。』
人間は知識無く大地を歩くことが出来るでしょうか、また役に立つことと害になることに関する知識無しに食べることができるでしょうか？
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前述したことから人間の生活における重要な結果を得ることが出来ます。 |
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知識は信条の敵ではなく、宗教の敵でもない。 |
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知識は腐敗への方法ではない。 |
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知識は悪への方法ではない。 |
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イスラームの教育と学習の奨励 |
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最初に下った啓示は、アルアラク章１−５節『読め、「創造なされる御方、あなたの主の御名において。一凝血から、人間を創られた。」読め、「あなたの主は、最高の尊貴であられ、筆によって（書くことを）教えられた御方。人間に未知なることを教えられた御方である。」』 |
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イスラームは学者たちのアッラーのもとでの地位を高いものとしました。アッズマル章９節『言ってやるがいい。「知っている者と、知らない者と同じであろうか。」』また次のように仰りました。アルムジャーダラ章１１節『アッラーはあなたがたの中信仰する者や、知識を授けられた者の位階を上げられる。』 |
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イスラームは知識の道を天国への道としました。預言者は言いました。「その中で知識を得る道を進む者にはアッラーが天国への道を容易くしてくださる。」 |
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イスラーム以前のアラブのもとには知識における役割はありませんでした。というのもかれらが常に部族間の争い・戦争・血筋の自慢などに時間を割かれ、ウンマ（共同体）をつくる機会を得ることがなかったためです。ですから彼らは何世紀もの間知識の探求の方向へ進むことはありませんでした。
そのためムスリムたちは他の共同体のもとにある知識・また科学を知る必要を感じ、そこからかれらの科学復興の動きがはじまったのです。 |
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ムスリムたちは研究において聖アルクルアーンが導いた実験という方法を発明しました。これにより研究者たちは頭の中で組み立てる論理だけではなく、実験という有益な方向へと向かっていったのです。
アルバカラ章１８９節『かれらは新月に就いて、あなたに問うであろう。言ってやるがいい。「それは人びとのため、また巡礼のための時の定めである。」』 |
アルイスラーウ章１２節『われは夜と昼の２つの印を設け、夜の印を暗くした。だが昼の印は明るくして、あなたがたに（働いて）主の恩恵を祈らせ、また年数を知り、（暦法を）計算させる。われは凡てのことを詳細に説き明かした。』
バリフォルトは彼の著書のなかで言いました。「古代の世界ではたしかに科学はその存在を明確にはしていませんでした。おそらくギリシャが学派を秩序立て、法則を普及させ理論を打ち立てたのです。しかしながら詳細な研究方法・正しい知識の集計・実験研究これらのこと凡てはギリシャにとっては馴染みの無いものでした。ヨーロッパに現れた科学とは新しい研究と近代的な集計による方法という精神によって為されたものでした。この精神とこの方法こそアラブ世界がヨーロッパにもたらしたものなのです。」
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現代社会はムスリムの成長のための教育と新しい教育のための強力な基本を必要としています。
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