|
アッラーは人を理性的なものとして創造され、物事の真実を覚知し想像し判断
することが出来るようにされた。それで直面する諸問題や、様々な思想的な課題
にも対応できるようにされたのだ。
この理性でもって、人はこの地上で他とは異なった存在となった。文明や文化
を築き、その基礎が知識や情報なのである。人は考え知るからこそ学習する意味
があり、その情報を再生産し継続も出来るからこそ、それから豊かに裨益するこ
とになる。またその人の生活も正しいものになり、自分にとって有益なものを取
り出すことも出来る。
このために預言者（アッラーの祝福と平安あれ）は使命を持って遣わされ、そ
の方途、様式、手法、組織において人の理性と合致し、その論理的な考えとも一
致するのである。
ここから預言者（祝福あれ）の本質的な奇跡が導かれ、それは理性的な驚きで
あり、それが聖クルアーンそのものなのである。彼はアッラーによって全人類の
ために遣わされ、それは理性的な奇跡であった。聖クルアーンがそれであり、そ
れは言語的な説明をすることを旨とした。そこには理性的な証拠に満ちており、
知的な証左が溢れている。論理性もある。こうして人は、預言者（祝福あれ）は
アッラーの下から遣わされたと信じ、また聖クルアーンも恵み多く、崇高なアッ
ラーにより降ろされたと信じることとなる。
それまでの預言者たち（アッラーの祝福と平安を）も、感覚的あるいは物的な
印と奇跡で、預言者であることを信じるに十分な証を持っていた。それは尋常で
はない事柄で、ムーサーの杖、イーサーの治癒など、理性を超えるものであっ
た。そしてそれでもって、人は彼らが預言者であることを信じたのであった。
預言者ムハンマド（祝福あれ）が行った数々の奇跡の例として次のようなもの
がある。木の下で人に説教をしていたら、その木がもったいなくて泣き出したこ
とや、その指の間から水が沸いて出てきたこともあった。また全部族が反旗を翻
したアハザーブの戦いに際して、ムスリムの兵士が塹壕を掘っていたが、少量の
食料から部隊をたらふくにさせたという、兵糧の恵み、といわれる事例もあっ
た。かくして聖クルアーンの素晴らしい印は、最大の論拠であり証拠であった。
それがアラブ他人々全体を最後の日に導き、預言者の真実なることの確実な証拠
であり、ムハンマドの使命の正しさを証明するものであった。
聖クルアーンはそれ自身が理性的な奇跡であり、その手法と証明において論理
的な印である。それだけで明らかに、ムハンマド（祝福あれ）はアッラーから遣
わされた預言者であることを人々に説得するのに十分であった。それは何か看取
できる印を求めた人々に対して、信じるに足りるだけの証拠を提供したのであっ
た。
その事情を聖クルアーンの言葉に見よう。
『だがかれらは、「何故主から印が、彼に下されないのか。」と言う。言ってや
るがいい。「本当に凡ての印は、アッラーの御許にある。私は公明な警告者に過
ぎないのである。」われがあなたに啓典を下し、あなたはかれらに読誦する。か
れらにはそれで十分ではないか。本当にその中には、信仰するものへの慈悲と訓
戒がある。』
（蜘蛛章２９；５０-５１）
また信用するため尋常でない奇跡を求める不信者達にアッラーは言われた。
『彼らは言う。「わたしたちのために、あなたが地から泉を湧き出させるまで
は、あなたを信じないであろう。またあなたがナツメヤシやブドウの園を所有
し、その間を通って豊かに川を流れさすまでは。またはあなたが言明したよう
に、大空を粉々にしてわたしたちに落とすまで。またアッラーそして天使たち
を、（わたしたちの）面前に連れて来るまで。またはあなたが、黄金（の装飾）
の家を持ち、（梯子を踏んで）天に登るまでは。いや、わたしたちに読める啓典
をもって下るまで、あなたの昇天をも信じないであろう。」言ってやるがいい。
「主に称えあれ、わたしは使徒として（遣わされた）一人の人間に過ぎないでは
ないか。」』
（夜の旅章１７；９０-９３）
教えの理性的な面や聖クルアーンの論理的な証明を思い、さらに天地、人間、
樹木、動物、あるいは太陽、月、諸星などの創造について思いを馳せ、そしてそ
れらすべてが秩序立って粛々として運行されていることも、想起せざるを得な
い。これらの側面は人間の意識に関する信仰の論理と補完関係にある。つまりこ
の世には、理性だけでは十分意味を解し得ず、その本質や実態を捉えられない物
事や課題があるのである。例えばこの世とあの世に関する不可視世界の事柄、そ
してその事情や霊界の秘め事などである。それらは正しく荘厳なアッラーのみが
扱われることなのだ。
筆者：ムハンマド・ハサン・アルジール
アラブ イスラーム学院長
（2007年4月24日更新）
（→バックナンバー）
（→週刊アラブマガジンのトップ） |
