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預言者ムハンマド（アッラーの祝福と平安あれ）が唯一の神であり万物の創造
主であるアッラーを信仰し、何ものも同列に並べることなくアッラーにだけ帰依
するよう人々に告げて以来、それを拒否し多神教に従う人々の虚言、中傷、敵対
行為に直面せざるを得なかった。それはアッラーが使徒を試されていたのであ
り、またそれは信者に与えられた試練であった。
その様な中傷の一つは、ムハンマドが聖クルアーンを口にするのは、彼自身の
戯言に過ぎないと言うものであった。またその教えは彼自身の言葉であり、決し
て啓示されたものではないとした。
『また彼らは言う。「昔の物語で、それを彼が書き下ろしたのである。それを朝夕、口で言って書き取らせたのである。」』
（識別章２５；５）
それに対してアッラーは次のように言われた。
「沈み行く星にかけて（誓う）。あなたがたの同僚は、迷っているのではなく、
また間違っているのでもない。また（自分の）望むことを言っているのでもな
い。それは彼に啓示された、お告げに他ならない。並びない偉力の持ち主が彼に
教えたが、それは優れた知力の持ち主である。真直ぐに立って、……」
（星章５３；１―６）
このような真実と誤謬、そして使徒と敵対者たちとの対決は続けられ、中傷や
疑惑の言葉が浴びせられた。それは疑念を起こさせ、誤った道へ導き、真直ぐな
アッラーの道からそらさせようとするものであった。しかし間違いはすぐに調べ
れば客観的に分かるし、気まぐれや嫌悪感や嫉妬心抜きにして研ぎ澄まされた検
討をすれば直ちに暴かれる。
以上のような中傷や嘘は多数見られてきたが、ここではそのサンプルを例示す
るに止める。一つには預言者ムハンマド（祝福あれ）の行った不信者に対する戦
いに関してや、一般的にはイスラームにおける戦闘行為や暴力行為に関する事柄
である。あるいは、イスラームの女性とその諸権利に関する立場やイスラームは
人間の自由に異を唱えていると言った主張である。
こう言った中傷が当たっていないことを、これから早速見てみたい。
預言者（祝福を）は人々に慈悲と寛容、そして人間性を説いたが、不信者の敵対
や攻撃に対して寛容さと許容心をもって臨まれた。マッカの人たちに対しても、
「行きなさい、あなた方は自由である」と言われた。また（ターイフで唱導した
際に）人々が攻撃し負傷させ踝まで出血させたが、（問われたのに対し）彼らを
二つの山で締め付けることは天使らに要請しなかった。
イスラームにおける戦闘や戦争の原則は次の通りである。それは必要に迫られ
ること、そしてアッラーの為であり、拡張、野望、攻撃、不正、諸権利の剥奪な
どの為ではないと言う諸条件を満たすことが求められる。またムスリムは攻撃を
開始することは出来ず、ムスリムに対して攻撃を始めた者にだけ許される。
「あなたがたに戦いを挑む者があれば、アッラーの道のために戦え。だが侵略的
であってはならない。本当にアッラーは、侵略者を愛さない。」
（雌牛章２：１９０）
ムスリムはその教え、信条、財産や領土を守るため以外には、戦わないのであ
る。またイスラームの戦争遂行中は、規範と教説に従わなければならず、その中
に預言者（祝福を）のムスリムに対する指導内容も含まれる。
戦争の条件には上のものに加えて、非ムスリムでも非戦闘員は殺してならない
し、婦女子や老人の殺害も認められない。ナツメヤシを燃やしたり、樹木を植え
たり切ったりすること、修道院の中の僧侶達に害を加えることも禁じられる。
さらには非ムスリムと言えど、彼らとの約束違反、契約違反などの裏切りは認
められない。あらゆる彫像も認められない。また殺人は厳禁されており、殺人は
全人類を殺したと同じだとされる。
クルアーンを見よう。
「人を殺した者、地上で悪を働いたという理由もなく人を殺すものは、全人類を
殺したのと同じである。人の生命を救うものは、全人類の生命を救ったのと同じ
である（と定めた）。」
（食卓章５:３２）
戦闘を離れて、ムスリムの近くに居て保護を求めことがあれば、その人をムス
リムは保護しなければならないのである。
「もし多神教徒の中に、あなたに保護を求める者があれば保護し、アッラーのお
言葉を聞かせ、その後彼を安全なところに送れ。これは彼が、知識のない民のた
めである。」
（悔悟章９:６）
実際、預言者（祝福を）の伝記を読めば、凡ての戦争、攻撃や戦闘は防衛のた
めであったことがはっきりする。あるいはそれらは、ムスリムに対する攻撃、不
正などを撃退し、ムスリムの敵が開始した裏切り、加害行為、策略に対決するた
めであった。
他方平和の時代には、非ムスリムも安全、厚遇、篤信、公正さを享受するので
ある。
「アッラーは、宗教上のことであなた方に戦いを仕掛けたり、またあなた方を家
から追放しなかったものたちに親切を尽くし、公正に待遇することを禁じられな
い。本当にアッラーは公正な者をお好みになられる。」
（試問される女章６０:８）
真に公平な判断をするならば、イスラームは剣で広められたとかイスラームあ
るいはムスリムは戦闘、不正、暴力、テロなどを旨としているなどとは言えない
筈だ。そして客観的に見る研究者ならば、イスラームの諸原則、諸事実、そして
イスラームに従う人たちや、あるいは従おうとする人たちの諸行為に、安堵感を
持つはずである。
今ひとつイスラームに対する中傷と不正の例として、イスラームにおける女性
の状況とその諸権利の話をしておきたい。預言者（祝福を）の伝記を知る人なら
ば、彼は女性を公正に処し、彼女らへの男性側からの強制を除去されたのであ
る。また諸権利と諸義務において、男女平等を達成された。収入と支出面での権
利及び独立した財政を確保し擁護して、非常に高い位置に引き上げられ、女性の
面倒見と尊敬を呼びかけられた。またその権利剥奪や妨げを禁じ、その情況の悪
化が生じないように諭された。そして正しい行いにおいては男女平等で、それに
対する報奨も同様だとされた。
クルアーンに言う。
「誰でも善い行いをし（真の）信者ならば、男でも女でも、われは必ず幸せな生
活を送らせるであろう。なおわれはかれらが行った最も優れたものによって報奨
を与えるのである。」
（蜜蜂章１６:９６）
宗教上の自由についてのイスラームの立場は次の通りである。イスラームは極
めて寛大で、アッラーが認められた権利に従い、人間の宗教選択の自由を尊重し
ている。この選択の自由は、アッラーの選択についての決定の解釈から出てくる
ものである。
クルアーンを引用する。
「宗教には強制があってはならない。まさに正しい道は迷誤から明らかに（分
別）されている。それで邪神を退けてアッラーを信仰する者は、決して壊れるこ
とのない、堅固な取っ手を握った者である。アッラーは全能にして全知であられ
る。」
（雌牛章２:２５６）
預言者（祝福を）の呼びかけは、英知と良好な警告に満ちた方法によって行わ
れ、また最良の議論も展開された。それは理性を尊び、知恵と見識に従って論議
された。それには強制、過剰、あるいは過激さは見られなかった。
（さらには、婦人章３:１２４を参照）
筆者：ムハンマド・ハサン・アルジール
アラブ イスラーム学院長
（2007年5月8日更新）
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